Aus der Landeskirche
willkürlich zusammengestellt von Dietrich Kuessner

* Epiphanias - was sagt das den Norddeutschen? NICHTS. Und wenn es auf einen Montag fällt, wie in diesem Jahr: GAR nichts. Epiphanias beendet zwar die zwölf heiligen Nächte und hat als Evangeliumslesung Matthäus zwo, wie die Weisen, richtiger: die Heiden zur Krippe finden. Das wäre DIE Geschichte für Braunschweig und Hannover und die übrigen Sachsen. Nämlich: wie sie, die Heiden, ihren Heiland in der Krippe finden. Ich hatte in der „Arbeitshilfe Gottesdienst“ vorgeschlagen, lieber mal den 2. Sonntag nach Weihnachten, den 5. Januar ausfallen zu lassen, aber auf jeden Fall Epiphanias am Montag zu feiern. Epiphanias  - das könnte das Fest sein, das daran erinnert, wie das frühere „heidnische“  Niedersachsen das Heil gefunden hat und das postmoderne austretende Niedersachsen das Heil finden könnte.
Man kann auf den Gedanken kommen, dass dieses keinesfalls unter Karl dem Gr., wie man lesen kann, stattgefunden hat, aber wann dann?
In Seesen, auch noch Sachsen, war das in diesem Jahr anders. Propst Hartig legte auf den 6. Januar seine Verabschiedung aus dem jahrzehntelangen Propstamt. Das war verdienstvoll. 
In der Hofkirche Andreas versammelte sich „tout Seesen“, viel Musik, üppige Liturgie - das im Wechsel von Hartig und Gemeinde gesungene laudamus fand ich besonders schön -,  solide Predigt, Empfang im neuen Gemeindehaus, laudatio von OLKR Dr. Fischer, aus der deutlich wurde, wie sehr Hartig und Fischer sich von Anfang an auch theologisch und dann auch persönlich verbunden wissen, fette Kollekte, es sollen zu diesem Anlaß 30.000 Euro zusammengekommen sein. Zweck: Renovierung der Orgel. 
Wer die Landeskirche kennt, weiß, dass zwischen Hartig und mir ein theologischer Abstand bis zur gegenseitigen Unkenntlichkeit besteht. Und trotzdem habe ich an Hartig drei Dinge geschätzt (und deshalb haben wir Verbindung untereinander gehalten): er hat sich im Gegensatz zu fast allen anderen Pröpsten der 80iger Jahre (mit Ausnahme: Propst Brackhahn) um eine ehrliche Aufarbeitung der Kirchengeschichte in der NS Zeit bemüht, er hat beispielhaft das Verhältnis zur jüdischen Tradition vor Ort und weit darüber hinaus gepflegt und er hat in der für viele auf der kirchlichen Rechten unakzeptablen Schwulenfrage insbesondere mit dem Synodalen Dr. Gloeckner eine auf Anerkennung und Integration bedachte Position eingenommen. Davon war indes an diesem Abschiedstag nicht die Rede. Ich hole das hiermit nach.
Außer Dr. Fischer sprach noch der Synodalpräses Eckels, da Hartig wie Eckels über 25 Jahre in der Landessynode gesessen hat. Hartig war die längste Zeit im Finanzausschuss und wusste wie wenige mit den Töpfen des Amtes zu jonglieren und daraus zu fischen. Ich habe ihm im Ausschuss 12 Jahre lang gegenüber gesessen. Eckels rückte seine in der EZ  verkürzt wiedergegebene Charakterisierung von Hartig als „Strippenzieher“ zurecht. Dass Hartig auch 
personalpolitisch zugunsten der äußeren kirchlichen Rechten immer mitmischen wollte - mal mit Erfolg im Falle der Wahl von OLKR Kollmar, mal mit Misserfolg im Falle der Wahl von Bischof Weber - war allerdings eine zutreffende Erinnerung von Eckels.
Und wie es die List des lieben Gottes wollte, enthüllte sich der theologische genius loci noch im Gottesdienst. Es findet im Gottesdienst ja noch eine Art Aussegnung, besser; Einsegnung in den Ruhestand statt. Daß dies wieder mit der Verlesung der Entlassungsurkunde verbunden wurde, fand ich ärgerlich. Aber das hat sich so eingebürgert. Die Aussegnung nahm Bischof Weber vor und bat offenbar, was agendarisch nicht vorgesehen, aber seelsorgerlich geboten ist, Frau Hartig an die Seite ihres Mannes. Gemeinsame Arbeit, gemeinsamer Ruhestand, nun gemeinsam unter dem Segen. 
Ich fand es komisch, dass nur der Bischof die Aussegnung vornahm und sich nicht Kirchenvorstände, kirchliche Mitarbeiter und Wegbegleiter an der Aussegnung beteiligten, wie das seinerzeit bei Pfr. Pieper im Heidberg und auch in Offleben der Fall gewesen war. Als Auflösung meiner Frage erschien der stellvertretende Propst Johannes Koch im Altarraum und kündigte einen Extrasegen aller Ordinierten für den ordinierten Propst Hartig an. Frau Hartig verkrümelte sich wieder an ihren Platz und nun sammelte sich die schwarze Talarbrut an der Spitze OLKR Kollmar, ungestört von nichtordinierten bunten Farben, und verpasste dem Bruder im Herrn noch einen zweiten Segen. Ich blieb theologisch angewidert sitzen. Aber so was gibt es eben unter uns - und der Theologie der kirchlichen Rechten entspricht es: die Ordination spaltet die in der Nachfolge befindliche Gemeinde in Ordinierte und Nichtordinierte, die Taufe als Sakrament wird runtergestuft und der ordinierte Pfarrer darf sich als Mittler zwischen Diesseits und Jenseits verstehen. Das ist nicht ein kleiner Knacks im theologischen Denken, sondern das ist ein Riss an einer tragenden Wand unserer evangelischen Kirche.

* So eine Aus- bzw. Einsegnung kann man nicht erzwingen. Klaus-Dieter Kern, Kirchenmusikdirektor und Propsteikantor in Goslar wurde im Januar in den Ruhestand auf seinen Wunsch ohne so eine Aussegnung verabschiedet. Er war seit 1965 dort im Dienst, hat sich eine Kantorei aufgebaut und die Jahre über zusammengehalten, und mit ihr alle große geistliche Werke des Barock und der Klassik teils mehrfach aufgeführt. Er stellte Orgel und chorisches Singen weit ab von solistischen Menkenke in den Dienst der Gemeinde. Das war das Preußische an ihm. Denn dass er gebürtiger Berliner war, konnte man auch raushören - wir waren lange im Gesangbuchausschuss zusammen -. Als ich einmal durch Berlin Mitte schlenderte und pflastermüde im hässlichen Berliner Dom ausruhen wollte, geriet ich in ein Orgelkonzert. An der Orgel, so las ich: Klaus Kern, Berlin. Ach, dachte ich, die haben auch einen. Nach dem Orgelkonzert: Beifall, und an der Balustrade der Orgelempore erscheint Klaus Kern, Goslar. So, so, dachte ich, der Schweinhund. Goslar ist ihm wohl zu poplig im Programm. Es war wohl anders. Berlin war ihm immer noch auch 
Heimat. Und seine Liebe zur Preußischen Union meinte ich auch herausgehört zu haben. Wir wünschen ihm und seiner Frau auf diesem Wege weiterhin viel Musik im Dienst der Gemeinden.

* Kirche von Unten wird manchmal auch unterm Tisch gelesen und in nicht öffentlichen Sitzungen, z.B. im Propsteivorstand Lebenstedt. Wir hatten in der letzten Nummer moniert, dass gegen die früheren Absichten des landesynodalen Bau- und Finanzausschusses in Lebenstedt eine Pfarrwohnung nicht angemietet sondern ein Pfarrhaus neu errichtet werden sollte. In Lebenstedt steckte man die Köpfe zusammen und rätselte, woher denn KvU das schon wieder wisse. Im Propsteibauausschuss wurde die dortige Vorsitzende Frau Dresler zur Brust genommen, was sie offenbar als unangemessen empfand und schriftlich ihren Rücktritt von diesem erklärte. Weder Propst Kuklik noch der Propsteisynodalvorsitzende Jürges reagierten auf diesen Brief, um die Sache intern zu regeln, sondern wollten sie auf kaltem Wege während der nächsten Propsteisynode erledigen. 
Der Propsteisynodalvorsitzende Jürges schlug nach Bekanntgabe des Rücktritts von Frau Dresler zu Eingang der Propsteisynode am26. Februar eine Änderung des Tagesordnungspunktes 4 „Bericht des Propsteibauausschusses und Aussprache“ vor, nämlich ergänzt durch „Nachwahl einer Vorsitzenden“. Ich weiß nicht, ob es in der dortigen Propsteisynode eine Geschäftsordnung gibt - die Helmstedter haben eine gute - jedenfalls ist eine „Ergänzung“, und zwar in einem so schwerwiegenden Fall gegen jede übliche Geschäftsordnung, wenn derlei nicht einstimmig einvernehmlich erfolgt. 
Es kam zu einer heftigen Aussprache, über die der epd berichtete. Den Bericht von Herrn Laube übernahm die Salzgitterausgabe der BZ und die EZ. Beide Berichte sind ergänzungsbedürftig. 
In der Aussprache legte sich Frau Pfarrerin Lüttich kräftig ins Zeug für Frau Dresler, auch die Pfarrer Müller-Ponto, Batzilla und Brinkmann sprachen sich für das Verbleiben von Frau Dresler aus. Wo blieb die Solidarität der anderen Pfarrerinnen? Zwischenzeitlich hatte der frühere Militärpfarrer Frisch, immer gut für einen Schnellschuß, knackig Schluß der Debatte beantragt, was die Synodalen indes glatt abschmetterten. Das hatte sich gelohnt, denn die Debatte erbrachte noch einige Stilblüten wie von Propst Kuklik, er habe bei der Angelegenheit „Hauskauf“ im Landeskirchenamt telephonisch keinen erreicht und deshalb alleine handeln müssen, oder von Pfr. Kiekhöfer, Frau Dresler wäre ja um Verbleib auf den Vorsitz gebeten worden. 
Zur Beruhigung der Gemüter schlug der Vorsitzende erst mal eine Pause mit Essen vor, danach sollte die Nachwahl erfolgen. Aber nach der Pause erklärte das langjährige weitere Mitglied des Propsteibauausschusses Rösler seinen Rücktritt, dann stand der frisch gewählte Her Dettmer auf und erklärte ebenfalls seinen Rücktritt, damit war der Bauausschuß bereits beschlussunfähig, lange Gesichter. Vielleicht überlegen  sich einmal die sog. Hauptamtlichen und Ordinierten, welchen Eindruck von Kirche sie bei den sog. Nichtordinierten und Ehrenamtlichen durch ein solches Verhalten hinterlassen. Da nützt es auch wenig, wenn bei Jahrestreffen für Ehrenamtliche deren ach so unentbehrliche und wichtige Arbeit von oben gewürdigt wird. Eine gegenseitige Wertschätzung wächst langsam und kann im Nu zerstört werden.
Mit ein, zwei geschwisterlichen Gesprächen zwischen den in Lebenstedt Verantwortlichen wäre die Sache ausgestanden gewesen und man hätte sich einvernehmlich auf ein weiteres Vorgehen geeinigt. „Wir sind in der Kirche ja alle so offen,“ „Wir gehen aufeinander zu“, „wir sind ja sooo kommunikativ“. Pustekuchen.

Die Sache ist durchaus prekär, denn Frau Dresler bleibt natürlich Vorsitzendes des landessynodalen Bauausschusses und da werden viele Gelder verteilt. Schon auf der Propsteisynode ging nun das unberechtigte Gespenst um, dass dieser oder jene nunmehr von der Baudringlichkeitsliste gestrichen würde. Unvergessen ist auch, dass sich der landessynodale Bauausschuß außerordentlich heftig für den Bau eines Gemeindehauses in Thiede (Pfr. Kiekhöfer!) ins Zeug gelegt hatte und bei einigen Mitgliedern des Bauausschusses der Eindruck entstanden war, Frau Dresler bevorzuge ihre Propstei Lebenstedt. Sie hätte wohl eher Blumen verdient. Aber Pfr. Kiekhöfer hat ja nun sein Gemeindehaus in trockenen Tüchern. Nun aber war er zur Dankbarkeit nicht weiter verpflichtet. Wie nennt man so was? Kirche!
Und beide: Frau Dresler und Pfr. Kiekhöfer begegnen sich wieder im landessynodalen Bauausschuß. Also eine Aussprache ist vor der nächsten Sitzung sowieso fällig.
(Man kann sich dann ja etwa auf folgende Weise näher kommen: so wie Kirche von Unten die Angelegenheit aufgegriffen hat, hat der Kirche geschadet. Nun aber reichen wir uns die Hände).
Der nächste Konflikt wartet indes schon, denn Propst Kuklik ist ein auch über die Grenzen seiner Lebenstedter Propstei zupackender Mann. Kürzlich schrieb er an alle Pfarrer in der Propstei Salzgitter Bad, er werde alle Kindergärten in Salzgitter, also auch jene, die nicht in seinen Propsteibereich fallen, vor der Kreisbehörde vertreten. Auch da wäre ein vorherige Absprache mit dem Kollegen aus Salzgitter Bad, wohnhaft in Flachstöckheim Alte Landtrasse 33 sachdienlich.

* Die Propsteisynode Goslar beschäftigte sich nach einem langen Vorlauf mit dem Friedensthema. Eine Vorlage des Propsteisynodalpräses Schünemann wurde zunächst im Pfarrkonvent besprochen und durchgearbeitet. Die nunmehr veränderte Vorlage erhielten die Pfarrämter zur Weitergabe an die Propsteisynodalen. Da nicht alle Ordinierten so schlau waren, und ihren nichtordinierten Propsteisynodalen das Papier weitergaben, sahen nun einige während der Propsteisynode die Vorlage zum ersten Mal und enthielten sich bei der Abstimmung wohl mehr aus Verärgerung der Stimme. Mit sehr großer Mehrheit indes wurde die Vorlage von der Propsteisynode angenommen, die im Wortlaut in dieser Ausgabe abgedruckt ist.
Diese Erklärung greift zurück auf die Position der Weltkirchenkonferenz von Vancouver 1983, die auf Anregung der DDR Kirchen zustande kam und bereits die Herstellung atomarer Waffen, geschweige denn ihren Einsatz -  wie im 
Miniformat im Jugoslawienkrieg passiert - für unvereinbar mit dem Bekenntnis der Kirche erklärte. Die Erklärung enthält sich auch aller Vorbehalte, die andere kirchliche Erklärungen beeinträchtigt. Die Propstei Goslar kann auf eine lange Tradition in dieser Hinsicht zurücksehen. Sie war m.W,. die einzige, die in den 80iger Jahren ihr Terrain zur atomwaffenfreien Zone erklärte. Das mag für heutige Ohren komisch und abstrakt klingen, und doch war es für die Positionierung der Gemeindemitglieder wichtig.
In Weiterarbeit dieser Goslarschen Erklärung müssten nun die praktischen Konsequenzen bedacht werden. Sollte evangelischen  Christen von einer Beteiligung an diesem Krieg dringend abgeraten werden? Daran kranken ja die
Erklärungen des Papstes, dass er z.B. seinen katholischen Christen nicht rät, für diesen Krieg keine Waffen anzufassen, geschweige denn etwa mit der Exkommunikation droht. Das würde urbem et orbem wohl nochmal aufrütteln.
Es war gut, dass die Propsteisynode hierin den anderen Propsteien vorangegangnen ist. Der Hauptaltar der Goslarschen Stadtkirche ist zur Zeit verdeckt mit einem Spruchband: Selig sind die Friedensstifter. Jeden Tag findet ein Mittagsgebet statt. Die Frankenberger Kirche hat den Kirchenturm und die beiden Pfarrhäuser mit weißen Tüchern behängt. Seit dem 11. 9. finden dort jeden Montag abend Friedensandachten statt.
 
* Die Propsteisynode Königslutter befasste sich am 27. Februar mit der Ehe (siehe Lokalseite der B. Z. vom 8.3.). Herr Eickmann von der Braunschweiger Ehe- und Beratungsstelle hatte ein lebensnahes Einleitungsreferat gehalten, in dem sich alle versammelten Ehepaare in ihren Alltag kompetent wiedererkannten. Am Schluß debattierte man auch über die rechte Kindererziehung. Frau Haller, die Propsteisynodalvorsitzende, hatte der Tagung die richtungsweisende Frage vorgegeben, ob denn heutzutage die Ehe wohl gar nichts mehr gälte. Aber klar doch, war die einhellige Meinung der Propsteisynode.
Ob derlei nun anregend und weiterführend in die Gemeinde eindringt, muß wohl bezweifelt werden.
Der große Pfarrkonvent Königslutter versammelt immerhin 14 verheiratete Pfarrerehepaare, viere sind geschieden bzw, dabei, fünf sind singles. Das sieht im Pfarrkonvent Helmstedt schon anders aus: dort gibt es acht Pfarrerehepaare, acht Konventsmitglieder leben alleine oder sind geschieden (und wiederverheiratet oder auch nicht). 
Einer früheren Anfrage in der Landesynode nach sind über 10 Prozent der Pfarrerehepaare in der Br. Landeskirche geschieden, mehr als im EKD- Durchschnitt. Die Landessynode hatte ein Papier verabschiedet mit dem Thema „Ehe, Sexualität und Partnerschaft“ und in die Gemeinden zur Weiterbearbeitung geschickt. So ein Papier hätte  zur Weiterarbeit einer Propsteisynode gut angestanden. Frau Haller kennt das Papier, Herr Eickmann sollte es kennen. Da  sind wichtige Themen angesprochen: gesteht die Kirche den singles eigentlich eine eigenständig gelebte Sexualität zu? Der homophobe 
Kreis um Pfr. Capelle und andere, der kürzlich ein Bekenntnispapier zur Schwulensegnung herumgereicht hat, wird wohl der Meinung sein, dass sich 
Sexualität zwischen Man und Frau am glücklichsten und schönsten ausschließlich in der Ehe verwirklichen lässt. Sexualität außerhalb der Ehe und womöglich rumwichsen. Pfui Deubel. Wie steht es mit der Ehescheidung unter Gottes Wort? Dazu gibt es in der Landeskirche bereits ein gründlich ausgearbeitetes Formular. Führt Gott auch aus der Ehe heraus? Ist die Lebenslänglichkeit der Ehe das Kennzeichen ihrer Christlichkeit? Vor allem:  Kann die Sexualität mit der Menschwerdung Christi, drastischer: mit der Fleischwerdung des Wortes begründet werden? Wie steht es mit der Darstellung eines auferstandenen Christus, nackt mit Genital, abgebildet in der Matthäuskirche in Berlin und als Aufmacher im Berlin-Brandenburgischen Gemeindeblatt vom 9.3.d.J? Einigen gilt das bereits als pornografisch. Im Gesangbuch wird Jesus ebenfalls als nackt beschrieben, für den Dichter eher gleichbedeutend mit „elend“ („er liegt dort elend, nackt und bloß“). „Ich bin nackt gewesen“ - nehmen wir das ernst? Auch wenn es in eine ganz andere Richtung deutet.
Zu Thema „Ehe, Partnerschaft und Sexualität“ sollte sich die Theologische Kammer äußern! 
Wie steht es mit der Gewalt in den ach so christlichen Ehen, besonders in den Pfarrhäusern? Als ich dieses Thema in der Landessynode ansprach, gab es zu meinem Entsetzen vereinzelt Lachen. Das Lachen wird in der Propstei Königslutter aus gegebenem aktuellen Anlaß vergangen sein. Aber anstatt sich diesen drängenden Fragen zu stellen, vergnügte man sich an den Szenen des Ehealltags. D.h. die Propsteisynode positionierte sich weit auf der rechten Seite der Gesellschaft. Das wird der Kirche sowieso nachgesagt und ist insofern nichts Neues. 

* Fast eine Woche vorher trafen sich rund 40 Synodale aus der Propstei Königslutter in Schandelah und diskutierten unter der Leitung von Propst Weiß über die Segnung von Schwulen und Lesben. Pfr. Theilemann referierte das Gutachten der Theologischen Kommission und ließ sich auch nicht durch Zwischenfragen aus dem zahlreich erschienen Lager um Pfr. Capelle irritieren. Dieses dominierte die Diskussion, was schließlich die Versammlung mehr ermüdete als überzeugte. Es sind ja auch immer dieselben Argumente. Schützenhilfe für die homophobe  Sippschaft kam von Prof. Schnelle aus Süpplingen, Prof. für Neues Testament in Halle. Das ist keineswegs überraschend, denn bei den Theologischen Wochen in Helmstedt referierte Schnelle seinerzeit über die Auferstehung und plädierte tatsächlich für eine Art leiblicher Auferstehung. 

* Ob der rechte Flügel des Pröpstekonventes weiter verstärkt wird, hängt von der Propstwahl in Seesen ab. Da gab es im ersten Anlauf allerhand Unerquicklichkeiten. Von den zahlreichen Kandidaten wählte die Kirchenregierung drei aus, von denen einer aus der Landeskirche stammte (Ulrich Hesse, 54 Jahre, die ganze Amtszeit bisher in Reislingen, Propstei Vorsfelde), ein anderer hingegen erst in der DDR auf einer SED Kaderschule war, dann Theologie studierte, jedoch vor der Wende aus seiner Gemeinde in den Westen türmte und hier zunächst keine Anstellung erhielt. Von derlei mehrfach gewendeten Konvertiten ist kirchenreformerischer Elan weniger zu erwarten als extremes Anpassungsvermögen. Die dritte Kandidatin ist Annakatrin G. Haar, 46 Jahre, Bremen, dort durch die Thomasmessen besonders bekannt. Inzwischen hat der Westtürmer seine Kandidatur zurückgezogen und auf energischen Wunsch des Kirchenvorstandes von St. Andreas ist noch der Bundeswehrschulpfarrer Thomas Gleicher aus Munster, 45 Jahre in die Kandidatenliste aufgenommen. Vom 16. März an stellen sich die Kandidaten sonntäglich in Seesen in einem Gottesdienst um 14. Uhr vor.
 
* Die Propsteisynode in Braunschweig am 10. März 2003 hatte als wichtigsten Tagesordnungspunkt Nr. VII „Perspektiven für die Propstei Braunschweig“, wozu Frau Block v. Schwartz als Synodalvorsitzende, Pfr. Gerloff als Mitglied des Propsteivorstandes und Propst Kraft einleitende Kurzreferate halten sollten, über die dann eine Aussprache vorgesehen war. Aber der Propsteivorstand schlug vor, den Tagesordnungspunkt zu streichen, denn es wäre ein Brief von OLKR Dr. Sichelschmidt eingetroffen, der sich zu diesem Thema äußerte und darüber müsste der Propsteivorstand erst intensive Gespräche mit dem Landeskirchenamt führen. Unbegreiflicherweise stimmte die große Mehrheit der Propsteisynode der Absetzung der Tagesordnungspunktes zu, anstatt wenigstens die Kurzreferate zu hören. 
Propst Kraft hatte bereits unter Mitteilungen ein Papier unter der Überschrift „Wohin wollen wir mit unserer Propstei in den nächsten Jahren?“ erläutert. Dazu hatte er eine aktuelle Mitgliedererhebung aus dem Rheinland herangezogen. Danach sind 9,1 % ohne Glauben, 43,1 % Kirchenfremde mit selbstdefiniertem Glauben, 20,5 % Suchende mit Kirchendistanz, 8,6 % Glaubende mit kritischer Kirchlichkeit und 18,7 % Glaubende mit fester Kirchenbindung. Es handelt sich nicht um eine Befragung in der Bevölkerung sondern unter den kirchensteuerzahlenden Kirchenmitgliedern. Schon diese Tabelle hätte zu einer Debatte verlocken können. Ich halte sie für unsere Region noch für zu positiv. Aber die Statistik ist zugleich verheerend im Hinblick auf das Reservoir möglicher Kirchenaustritte. Die Reaktion auf das Papier fand ich ausgesprochen pomadig. Es wurde nicht aufgegriffen.
Gerloff hatte unter TOP X. „Neue Informationen aus den Quartieren“ ein Resume gezogen, warum es mit der Quartiersbildung hapert. Er nannte drei Gründe: Das LKA und die Propstei praktizierten unterschiedliche, unabgestimmte Konzepte. Zwischen Kirchenvorständen und Pfarrerschaft bestünden ebenfalls unterschiedliche Konzepte. Schließlich fehle es an der für eine Neuordnung notwendigen Solidarität.
Unter Verschiedenes artikulierte sich dann doch der Unwille. Pfr. Etzold meldete sich und fragte an, ob denn die Gerüchte stimmten, dass die Kirchengemeinden nach dem Brief aus dem LKA in der Stadt Braunschweig Pfarrverbände bilden sollten. Dekan Kühner hatte kurz vorher berichtet, dass St. Petri und St. Andreas einen Kooperationsvertrag zu gemeinsamem Vorgehen ausgehandelt hätten. Da die Frage unbeantwortet blieb, hakte Pfr. Lorenz nach und bat um eine vorgezogene Propsteisynode. Die Lage wäre dramatisch, sagte ein anderer, der Brief unmöglich, mutmaßte ein weiterer.
Tatsachlich funktioniert eine Reform nur mit einer verfassungsändernder Mehrheit in der Landessynode. Danach müsste die Innenstadt als ein einziges Quartier um den Dom gruppiert werden, die tortenförmigen Gemeindebezirke Katharinen, Andreas und Martini und die dazu gehörigen Kirchenvorstände sollten aufgehoben. Die in der Nähe gelegenen Pfarrhäuser sollen den Vereinen zugeschlagen werden, die sich um die drei Kirchen insbesondere kümmern Die Matthäuskirche kann als erstes einer neuen Zweckbestimmung zugeführt werden. Die Quartiere sollten nicht aus ihrer historischen Abfolge sondern nach den gegenwärtigen Lebensräumen der dortigen Bevölkerung gebildet werden. Vor allem aber müßten in eine Reform auch die Stiftungen der Innenstadtkirchen eingebracht werden. Wenn eine Reform nicht in Bälde angefasst wird, läppert es sich wieder von Jahr zu Jahr hin und das wäre ein ganz schlechter Anfang für einen neuen Propst.
Als neuer Landessynodaler wurde Dr. Peter Albrecht mit 39 Stimmen gegen den gar nicht anwesenden Prof. Dr. Jürgen Kreyßig (3o Stimmen) gewählt.

* Das Jahr der Bibel ist mal wieder eingeläutet. Das wievielte Mal eigentlich schon? Mehrfach hat die Landessynode zu diesem Thema getagt. Ich hätte es schön gefunden, wenn vom Referat II einmal anhand der Tabelle II die längst laufenden Aktivitäten in den Gemeinden aufgezählt und zur gegenseitigen Kenntnisnahme und Ermutigung bekannt gemacht worden wären. 
Der vor 40 Jahren angebotene wöchentliche „Bibelabend“ in den Gemeinden ist noch nicht überall ausgestorben. In Bettmar hat Pfr. Niemann einen solchen Bibelabend übernommen, der zusammen mit der landeskirchlichen Gemeinschaft wechselnd in den Häusern mit 6 - 14 Personen gehalten wird.
Daneben hat sich für jüngere Teilnehmer noch ein monatlicher Bibelgesprächskreis mit 15 -  25 Gemeindemitgliedern eingebürgert. Auch andernorts sind wohl monatliche Bibelgesprächskreise an die Stelle der früheren Bibelstunde getreten wie z.B. in St. Vincenz Schöningen, oder in Völkenrode zweimal im Monat mit ca 12 TeilnehmerInnen hier als Hauskreis reihum oder in St. Thomas, Helmstedt.
In sieben Hauskreisen treffen sich um die 10 Gemeindemitglieder zu regelmäßiger Bibellektüre in der Gemeinde von Pfr. Brettin in Schöningen. Die Bibellektüre wird von Laien geleitet. Ähnliche Hauskreise gibt es in den Gemeinde von den Pfarrern Capelle, Dose und Frau Pfrin. Golze.
Sehr viel häufiger sind zeitlich begrenzte Seminare und Kurse.
Die Glaubenskurse von Pfr. Burckhardt hatten vor zwei Jahren großen Besucherandrang in den Dörfern des Heeseberges (sechs Abende mit bis zu 60 Teilnehmern). Zur Zeit läuft dort ein themenbezogener Kurs mit 15 - 25 Teilnehmern. Im Januar/Februar 2003 fand ein Glaubensseminar bei Pfr. Muthmann in Gebhardshagen zusammen mit der katholischen Kirchengemeinde mit regelmäßig 70 Teilnehmern und einem ökumenischen Schlußgottesdienst in der kath. Kirche statt. Ein ähnlicher Glaubenskurs wird vom 17.3. - 3.4. in Wendeburg stattfinden. Auch in der Propstei Schöppenstedt lief schon vor einigen Jahren ein solcher Kurs und hat Spuren in einem  monatlichen Bibelabend hinterlassen. Insgesamt haben in den letzten sechs Jahren in der Br. Landeskirche ca 28 solcher Glaubensseminare mit Pfr. Burckhardt stattgefunden.
Die vier Pfarrverbände der Propstei Schöppenstedt treffen sich jährlich zu Bibelwochen mit Abschlussgottesdienst Anfang des Jahres. Diese Bibelwochen sind auch sonst in der Landeskirche verbreitet. Glaubenskurse für Erwachsene, die dann in Erwachsenentaufen münden, sind von Christopher Kumitz in Schladen 1999 und 2001 angeboten und angenommen worden. Daraus ergibt sich eine Kooperation mit Kerstin Müller, Wittmar und Sabine Behrens, Winnigstedt. Solche Erwachsenenkurse, die auf die Bibel hinführen, finden auch in Blankenburg statt. Jährliche  ökumenische Bibelwochen gehören in der Stadt Königslutter zum festen Repertoire.
Pfr. Hennig bietet im Stil der Erwachsenenbildung  vier Kursabende zum Vaterunser an, die in St. Thomas, Helmstedt im Februar 2003 mit 20 Gemeindemitgliedern auf ein gutes Echo gestoßen ist. 
Bibelseminare vermittelt auch Pfr. Meyer. Ein Seminar mit vier Abenden lief in Cremlingen bei einem Besuch von ca 10 Teilnemer/Innen.
Eine besondere Art von Vermittlung biblischer Spezialitäten ist der seit ca 10 Jahren bestehende Bibelgarten in der Schöninger St. Lorenzgemeinde.

Besonders weitreichend sind die monatlichen Treffen der teamer für das KFS Seminar, die sich gründlich mit der Jahreslosung beschäftigen.

„Bibel im Rucksack“ oder mit der Bibel auf Reisen ist eine weitere Art, lockere oder engere Bekanntschaft mit dem Buch der Bücher zu machen. Hierher gehören die Angebote, die der emeritus Meissner in Bockenem mit seinem professionellen Touristangebot macht, die Braunschweiger Fahrtengemeinschaft von emeritus Meyer, die Fahrten, die Pfarrer Adrian, Bienrode in Kooperation mit Pfr. Behrendt, Wenden anbietet (bereits das 11. Mal), die Reisegruppe am Braunschweiger Dom um Domprediger Hempel.

Das sind nur Splitter: es gibt also im laufenden Gemeindebetrieb viel mehr Beschäftigung mit der Bibel als man vermutlich gemeinhin annimmt. Eine gebündelte Wahrnehmung und Beschreibung durch das Ref. II wäre gewiß eine Anregung und Ermutigung für andere Gruppen.
Nicht zu verachten: die sonntägliche Auslegung eines Bibeltextes. Es ist doch wohl die kontinuierlichste Beschäftigung mit einem Bibeltext. In diesem Jahr ist die alte Evangeliumsreihe dran. Wie schön wäre es, wenn es darüber in den jeweiligen Pfarrkonventen zu einem theologischen Austausch käme.

Die alten, schönen Bibelwochen sind leider auch tot. Da trafen sich eine Woche lang eine Gruppe von Pfarrerinnen und Pfarrer in einem Dorf, machten vormittags gemeinsam Exegese eines Textes, nachmittags Hausbesuche und abends war  meist im Duett ein Bibelabend, der danach in einer Nachtrunde kritisch beleuchtet wurde. Das führte Pfarrer mit unterschiedlichen theologischen Positionen in der kontinuierlichen Arbeit am Text zusammen, aber es war für drei, vier Tage auch eine Art gemeinsames Leben. Man war bei Familien im Dorf untergebracht und traf sich tagsüber im Pfarrhaus. Ganz genau verstehe ich eigentlich nicht, warum so was heute nicht funktioniert. Weil jeder Pfarrer eine Ich-AG ist? Weil die exegetische Arbeit am Text als überholt gilt und in den Pfarrkonferenz Organisatorisches für wichtiger gehalten wird? Weil die Gemeindemitglieder zur Teilnahme nicht zu bewegen sind? Auch vor 2o, 30 Jahren kamen nicht die Massen.
Was „läuft“ heute so in dieser Hinsicht? Wir sind auf folgende gestoßen: